De nombreux croyants ont tellement lié la prière au jeûne qu’ils ont eu l’impression que s’ils entraient dans un jeûne où ils ne pouvaient plus prier pendant le jeûne, cela signifiait que le jeûne était devenu inutile et devait donc être arrêté. C’est une pensée incorrecte.
Le jeûne est un domaine distinct de la vie spirituelle, tout comme la prière.
Une personne peut prier avec succès sans jeûner. Il ne dit pas : “Parce que je ne peux pas jeûner en même temps que prier, la prière n’a aucune conséquence et doit donc être arrêtée.” De la même manière, le jeûne est un ministère si distinct qu’il peut être accompli, même s’il ne peut pas être accompagné de prière. Lorsque le Seigneur Jésus a enseigné le jeûne et la prière, il n’a pas mélangé les deux. Au contraire, Il les a séparés. Il a dit. « Et quand vous priez… » (Matthieu 6 : 515). Il a également dit « Et quand vous jeûnez… » (Matthieu 6 : 16 – 18).
Il n’a pas dit : « Quand vous jeûnez et priez. Pendant son propre jeûne de quarante jours, le fait qu’il prie n’est pas mentionné, même si je pense qu’il a prié. Cependant, la prière n’était pas l’élément central. Le jeûne était.
Pendant les jeûnes partiels et les jeûnes complets d’un à sept jours, il est possible de prier tout le temps. Le corps est généralement fort et il y a un grand désir de prier. La prière est souvent très profonde et puissante, et il y a un réel flux du Saint-Esprit à travers l’esprit humain vers Dieu. L’union avec Dieu dans la prière est facilement atteinte et il y a une audace inhabituelle à s’approcher du Père Éternel par l’intermédiaire du Fils Éternel. Cependant, pendant les longs jeûnes, il y a un moment où le corps est trop faible et le pouvoir de concentration est faible. Dans ces moments-là, il est plus difficile de prier. C’est souvent le cas après le vingt-cinquième jour de jeûne. Le jeûne doit être poursuivi, même lorsque le corps est trop faible pour prier.
Une chose qui sera réalisée pendant ces périodes où la prière normale n’est pas possible, c’est qu’il y aura beaucoup de prières s’élevant vers le Père sous forme de gémissements et de soupirs. Celles-ci sont souvent trop profondes pour être exprimées, mais elles s’élèvent du cœur qui jeûne vers le Père. A cela s’ajoutent les prières courtes et peu fréquentes qui montent vers le Père tout au long de la journée. De telles prières peuvent être des cris du cœur comme ceux-ci :
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- Et etc.
Une chose que le saint jeûneur doit comprendre est que Dieu ne mesure pas la prière par le temps qu’elle prend. En fait, le Seigneur Jésus a averti en disant :
« Et en priant, n’accumulez pas de vaines phrases comme le font les Gentils ; car ils pensent qu’ils seront entendus pour leurs nombreuses paroles. Ne soyez pas comme eux, car votre Père sait ce dont vous avez besoin avant que vous le lui demandiez » (Matthieu 6 : 78).
Il a lui-même prié de nombreuses prières courtes et puissantes. Par exemple, à Gethsémané, il pria : “Mon Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de moi, néanmoins, non comme je veux, mais comme tu veux” (Matthieu 26 : 39).
C’était une courte prière, mais elle avait une grande portée en conséquence. Même sa plus longue prière enregistrée (Jean 17) a dû être récitée en trois minutes environ. Alors, n’ignorez pas ces prières d’une seule phrase qui arrivent pendant les derniers jours du jeûne. On peut faire mille prières de ce genre en une journée et faire un grand bien au Royaume de Dieu et un grand mal au royaume du malin. Nous recommandons que, dans la mesure du possible, les prières priées pendant le jeûne soient enregistrées et la mesure dans laquelle elles sont exaucées par le Père céleste vérifiée dans les jours, semaines, mois et années suivant le jeûne.
Étant donné que le corps est plus fort au début du jeûne, nous recommandons que le croyant qui jeûne s’arrange pour consacrer quatre à six heures à la prière chaque jour pendant les dix premiers jours du jeûne, et travaille réellement à la prière. Après le dixième jour et avant le vingt-cinquième jour, il doit s’assurer qu’il passe au moins trois heures en prière, et après le vingt-cinquième jour, il doit encore s’efforcer de passer des temps fixes en prière en plus des cris continus. qui sortira de lui vers le Père
tout au long de la journée. Cela demande de la discipline. Parce que l’Ennemi peut travailler pour attaquer pendant la période de jeûne, toute la question de la prière pendant la période de jeûne doit être abordée avec le Seigneur avant le jeûne et réglée avec Lui. Une fois que cela a été réglé avec Dieu et qu’une position fixe a été atteinte, cette position doit être maintenue, qu’il pleuve ou qu’il vente. Une partie du but du jeûne doit être de communier avec Dieu. Nous savons qu’il peut y avoir une communion sans mots, mais la communion avec des mots ne doit pas être perdue.
Je suggère que le croyant qui jeûne devrait décider de passer autant de temps de jeûne que possible dans la prière. S’il pouvait passer quinze heures par jour en prière dès le début du jeûne, ce serait merveilleux. Il doit apprendre à secouer son corps et à le maîtriser. Il ne doit pas laisser s’écouler des minutes non utilisées. Le jeûne est bon et la prière est bonne, mais lorsque le jeûne et la prière sont combinés, c’est formidable. Comme nous l’avons déjà dit, tous les saints qui jeûnent devraient prier autant que possible. Ils doivent éviter tout et tous ceux qui interfèrent avec leur prière. Certaines personnes sont obligées, en raison de leur situation particulière, d’effectuer de longs jeûnes tout en continuant à travailler. Ceux-ci ont donc huit heures de travail, et sur les seize heures restantes, la plupart d’entre elles devraient être consacrées à la communion directe avec le Seigneur dans la prière et la lecture de la Bible, et peut-être à planifier une stratégie spirituelle.
Dans toute cette question du jeûne et de la prière, j’ai trouvé que la volonté est cruciale. Au cours de mon premier jeûne de vingt et un jours, j’ai trouvé extrêmement difficile de lire la Parole et de prier. J’ai également trouvé très difficile d’avoir une méditation quotidienne (moment calme). Je pense que je n’ai eu mon temps de repos que pendant cinq des vingt et un jours. Pendant la préparation du jeûne de quarante jours, j’ai pris la question au sérieux avec le Seigneur dans la prière et j’ai décidé de m’appliquer aux tâches de prière, de méditation quotidienne et de lecture de la Bible. Le résultat a été que pendant le dernier jeûne, j’ai eu ma méditation quotidienne pendant 60 % des jours et en moyenne, j’ai lu la Parole pendant deux heures chaque jour. Je ne me suis pas appliqué de manière disciplinée à la prière, et donc je n’ai pas beaucoup prié après les vingt-cinq premiers jours. Je sais que j’aurais pu faire mieux. Pour les vingt et un prochains jours de jeûne, je me suis fixé comme ambition de passer une moyenne quotidienne de quinze heures activement devant le Seigneur dans la prière, la méditation biblique et la lecture de la Bible. J’ai décidé de lire la Bible cinq heures par jour, de prier sept heures par jour et de méditer trois heures par jour. Je prévois de me placer sous une discipline très sévère. Le jeûne est déjà une question de secouer le corps. Je vais encore secouer le corps qui est déjà secoué. L’apôtre Paul a dit :
“Chaque athlète exerce la maîtrise de soi en toutes choses. Ils le font pour recevoir une couronne périssable, mais nous un impérissable. Eh bien, je ne cours pas sans but, je ne boxe pas comme quelqu’un qui bat l’air ; mais je frappe mon corps et je le soumets, de peur qu’après avoir prêché aux autres, je ne sois moi-même disqualifié » (1 Corinthiens 9 : 2527).
De nombreuses personnes peuvent jeûner pendant la même durée, disons vingt et un jours, mais en sortent avec des bénédictions spirituelles variables, certaines en ayant beaucoup et d’autres très peu. Le gain spirituel d’un jeûne dépendra de nombreux facteurs, dont les suivants :
1.Le degré de pureté de son cœur.
2.La profondeur de sa faim après Dieu.
3. La profondeur du fardeau sur le cœur.
4. La mesure dans laquelle on s’applique à la prière, à la lecture de la Bible et
la méditation pendant le jeûne, c’est-à-dire la mesure dans laquelle on est prêt à se discipliner.
5.Et etc.
Des quatre facteurs nommés ci-dessus, la discipline est peut-être le plus important, car elle a également une incidence sur les trois autres. Nous concluons que les croyants disciplinés tireront plus de leur jeûne que les non disciplinés. Le monde spirituel appartient aux disciplinés. Personne ne devrait simplement se laisser contrôler par ses sentiments de faiblesse, de fatigue, etc., qui caractérisent certaines périodes de la journée pendant les longs jeûnes. Il doit d’abord exploiter au maximum ces périodes pendant lesquelles il est fort (et il y en a beaucoup), puis pendant les périodes de faiblesse il ne doit pas laisser le sentiment de faiblesse le conquérir. Il devrait confesser avec l’apôtre Paul :
“Pour l’amour du Christ, je me contente donc des faiblesses, des insultes, des épreuves, des persécutions et des calamités ; car quand je suis faible, c’est alors que je suis fort » (2 Corinthiens 12 : 10).
Il devrait aussi avouer au prophète Joël :
« Que le faible dise : ‘Je suis fort’ » (Joël 3 : Job, KJV).
Ayant confessé sa force, qu’il la reçoive du Seigneur et continue dans la prière. Pendant les moments d’extrême faiblesse, le saint jeûneur peut s’allonger et se reposer pour renouveler ses forces. Cependant, c’est une chose de s’allonger pendant quinze minutes puis de se lever pour lire la Bible et prier, et une autre chose de s’allonger paresseusement pendant deux heures. Même quand un croyant qui jeûne ment
