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重物和容易缠累的罪

今天，我们要进入一个实际的阶段，去遵从神的话语，扔掉那些阻碍我们与神赛跑的重物。

在《希伯来书》第12章中，作者说，要想与耶稣同行而不受阻碍，我们需要剥去两样东西：重物和纠缠在一起的罪，这就是你多次和多次悔改的罪。这是两件需要去除的东西：重物和黏附的罪恶。

当我要写我自己的罪的时候，我要写的罪之一就是总是不耐烦地纠正我的译者。我已经独自忏悔了很多次。为了纠正某些事情而打断一条信息不是智慧。对于那些不热爱真理的人来说，他们所看到的只是耻辱。我一点也不鄙视我的翻译，但没有人能进入我的内心，看到我不鄙视他们。所以，对于那些远离真理，对真理不感兴趣，但对行为感兴趣的人来说，这是一种冒犯，我们不应该让任何人因为小事而绊倒。服侍的规模越大，我们可以在小范围内容忍的事情就会对其他文化和其他背景产生反感，我们可能会在想跑步时割断自己的腿。我为这一点悔改。

相信我，为我祷告。谦逊的一部分是耐心。谦逊表现为耐心。一个谦虚的人允许人们犯错误，而不会因为这些错误而分心。谦虚是应对错误，不是随便允许错误。谦逊是与他人的错误和弱点生活在一起，而不是允许它。谁理解其中的区别？在一个亲密的环境中，当你和这个人单独在一起时，你必须坚持让人们改变，你的爱可能会让这个人在与他将一起共度永恒神的眼中变得更好。你欠神和那个兄弟一点点的完美，让天国更神圣，让他更讨神的喜欢。

但我们必须扔掉那些阻碍我们与耶稣同行的重物。《希伯来书》的作者说：有两件消极的东西需要扔掉：重物和缠累的罪恶。

但是为了能够和耶稣一起跑步，有两个伟大的激励和动机，两个伟大的激励激励我们继续跑步。他告诉我们这两个动机是什么。

这些动机中的第一个是信徒，特别是那些完成时很坚强我们爱的人。圣经说：既然我们被这一大群见证人所包围，那一大群见证人就是他在第11章列举的信心英雄。看看亚伯的信心，看看以诺的信心，看看诺亚的信心，看看亚伯拉罕的伟大信心，看看以撒的信心，看看雅各的信心，看看约瑟的信心，看看摩西的信心。到了摩西那里，他说看看喇合的信心，然后他说名单很长，我刚刚提到了这几个，然后是——基甸，有喇合，有耶弗他，有大卫，有撒母耳和所有的先知。因此，如果我继续信心的历代志，我的书就不会结束。所以他说：在这片围着的云彩下，让那些你认识的、完成得很好的人激励你自己。这是基督教种族的第一大动机。看看其他人，他们是如何完成的。这样你就不会懈怠，你就不会停下来，你就不会祝贺自己。这样你才能坚持下去。见证人的云彩。

当作者写希伯来文的时候，他已经说见证人是一片云彩。现在，如果我们把殉道者、使徒、基督教领袖、先驱者、传教士加在一起，当我们把这些列在教会历史的名单上时，这还不是全部：我们的年轻团契有自己的英雄，无论是死的还是活的，你们知道的其中一些。在我们的服侍中：丽迪妈妈，一个祷告的女人，使许多人变得富有而仍然贫穷。这里谁认识丽迪森姊妹？我想做个测试：这里谁知道丽迪森姊妹且丽迪森姊妹给你一个礼物？丽迪森姊妹有一张桌子，她在那里卖杂货。从那张小桌子上，她给了神，她经营着杜阿拉权力之家，这就是我们今天所说的为所有国家祷告的杜阿拉之家，她爱弟兄们，为弟兄们做饭。

我们有英雄。还有Jeanne Njawe，一个献身的女人，一个忙于政治的丈夫，一个祷告的女人，Madeleine Bikitik的仆人，对她家周围的政治完全不感兴趣，一个爱神的人。

我们有英雄。提摩太·恩格瓦弟兄，像孩子一样快乐，总是像孩子一样快乐，而且有用，实际的。他是一个上了年纪的人，被神的喜悦所控制。一个爱弟兄们的人，如此单纯甚至你可以欺骗他，谦卑。杜阿拉教会的先驱者之一，巴福萨姆教会的先驱者，从核心是父亲的。每次我想起蒂姆·恩格瓦弟兄，都是那灿烂的笑容，那喜悦，仿佛世界是昨天创造的。

他们去与主同在。我说的是那些你们不习惯听到的人，因为你们已经习惯于听到那些我们经常说关于他们的人。

在这群见证人的包围下，跑完全程，想想他们，然后很好地完成比赛。圣经中的英雄们，教会中的英雄们，我们团契中的英雄们，在所有这些人的包围下，受到鼓舞，受到激励。

所以，有两件事我们要从中脱去，才能跑，才能轻松地跑。

如果我们想参加基督教的赛跑，有两大动机。

这可能会让你感到惊讶，但圣经建议我们应该认识我们的英雄，那些活着的和已经离开的。

请记住弟兄们的见证，这就是为什么我们在大会中创建了有个人档案项目的原因，这样你们就可以知道、模仿和跑步。这样可以加快你的腿，这样你就不会变得懒散。这是我们有个人档案的唯一原因，不是为了出名。我们要彼此认识，因为正如诗人在诗篇20:5中所说的。

诗篇20:5

“我们要因你的救恩夸胜，要奉我们　神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。”

我在这里想说的是：得胜为了给我们一个盛宴的机会，得胜为了让我们可以高举旗帜，见你的胜利时庆祝神的名字。这里有人说，看到你的胜利，我们将大吃大喝，并拿出我们的小旗。好叫我们可以欢喜，好叫我们可以奉我们神的名展开旗帜。你是我们团队中的一员，所以进球吧，给我们机会举起我们神的旗帜，这样我们就可以以上帝的名义展开旗帜。

因此，在动机中，第一个是见证人的云彩，我们的弟兄们从面纱的另一边或从这一边看着我们。他们在看着我们，圣经上说：进行基督教的赛跑因为许多见证人都在看着你。死去的人和活着的人都在看着你。当你被诱惑时，记住他们。记住他们。当你感到气馁时，记住他们。

关于我们应该用第二个动机来跑步《希伯来书》的作者说：“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”。祂开始了比赛，祂完成了比赛，祂向你展示了整个赛跑。他向你们展示了整个赛跑，圣经上说：向祂学习，祂一直关注着当祂圆满完成时父亲的喜悦。祂忍受了许多事情，因为祂想走到尽头，让父亲得到荣耀。祂想走到最后，取得胜利，接受圣灵，并将圣灵从只与父子同在的状态中解放出来。正是在耶稣死后，圣灵才不再只与父神和子神同在，而被释放来充满创造物。他不顾一切地想把圣灵释放到所有的造物上。那摆在前面的喜乐。祂期待着当父亲标记祂，接受祂，给祂加冕，认可祂时，祂会带来父亲其他众多的儿子。这就是祂所期待的快乐。当撒旦折磨祂，当犹大背叛祂，当彼得拒绝祂，当门徒昏昏欲睡，甚至愚蠢，当他们不理解属灵事物时，祂是有耐心的，祂必须成功，因为如果祂成功了，而父亲满足了，祂将为祂不再是独生子打开道路，却要使神的儿女充满天地。祂的目标是祂面前的欢乐。

我听到人们说：“为什么我们有如此伟大的目标？这是虚假的，是真实的？它们真的能实现吗？你看，所有这些问题都不可怕，但要问另一个问题：如果我们成功地实现了目标，父亲会快乐吗？你可以看看困难并问：我们不是野心勃勃吗？是不是只有我们的服侍在服侍神？当你问完这些问题后，请问另一个问题：如果我们成功了，父会得到荣耀吗？基督死了会值得吗？

作者说：把你的目光放在耶稣身上，让耶稣成为你的焦点。然后他写道，因为他非常了解我们他说，如果你认为基督徒的生活很艰难，如果你真的认为你自己的道路很艰难，好吧，耶稣是圣洁的，祂是神的儿子，充满了圣灵，无罪，但看看他有什么样的从罪人来的反对，看看祂收到的反对！祂是完全的爱，祂是完全的真理，祂是完全的圣洁，但看看人们憎恨他和反对他的方式，一个与他长期生活在一起的人怎么可以只为三十块钱的价格就把他卖出去？即使犹大想卖耶稣，也只卖三十块钱吗？如果你拿着一个人到市场去，如果你把一件物品带到市场上，你会根据它的价值出售它。即使从经济的角度来看，犹大也要下火湖。你带着一个做奇迹的人，只卖三十块，犹大甚至不能用他卖耶稣的钱买一辆汽车。何等的经济愚蠢！！然而，看看耶稣，圣洁，可爱，温柔，忠诚，看看他所面对的暴力反抗，然后看看你自己的困难！你自己，你甚至可以理解你是一个罪人，你应该得到发生在你身上的一切，即使你应该得到更坏的，你有没有收到耶稣这种所收到的暴力反对？就是说来自整个宗教体系、整个政治体系、你们自己的兄弟姐妹还有你自己的门徒。

前几天，在加略山的十字架上，当我们谈论与神关系的四条道路时，不，当我们谈论十字架的道路时，我在关于公会的部分停下来了。如果你沿着十字架的道路走，那之后就是彼拉多的总督府，在那里，人类所有的政治实验都来谴责耶稣。对于总督府里，神权统治去那里，神权统治是以大祭司的身份去的，神权统治是由信仰神的人按照神的法律进行的政府，就像在以色列，总统是神的孩子，法律是十诫，神权统治是基于对神的信仰的政府。它来到法庭审判耶稣。因此，神权统治在那里，希律王在那里，暴政在那里，寡头政治在那里，彼拉多邀请民主来。他们都团结起来审判耶稣。他说，我习惯于为你们释放一个囚犯，现在，这里有一个犹太人的国王，还有一个可怕的罪犯，你们选择什么？圣经告诉我们，所有的民主都将投票给魔鬼。民主选择了什么？他们选择了善吗？他们选择了真理吗？他们选择了神吗？他们选择了一个他们知道是罪犯的罪犯。选举权选择了邪恶。

在加略山的十字架上，如果你是一个相信任何政府的人，他们都在那里审判耶稣，没有一个人同情祂，没有一个人来自天国，没有一个人。耶稣自己的政党，祂的门徒，背叛了祂，拒绝了祂。事实上，在十字架上，耶稣所经历的最大的人类同情来自彼拉多的妻子。因此，如果你想在政治上同情神的王国，那是唯一一个带来些许同情的人。彼拉多的妻子告诉他：不要碰他。彼拉多的妻子不希望彼拉多触摸耶稣因为触摸圣洁的后果。不是因为对神圣的热爱。

当他在总督府结束时，他必须去耶路撒冷希律王的宫廷。在那里，耶稣受到嘲弄。旧的诱惑，只有在希律王的宫廷里，魔鬼的声音才变得如此清晰。在所有这些地方中，撒旦并不像在沙漠中时那样清楚。神迹寻求，奇迹寻求者，那些试探神的人。

十字架的道路的部分是证明你的服侍的挑战。当你想以门徒的身份跟随主并决心拥抱十字架时，十字架生活的一部分就是证明你服侍的压力；你在人面前变成了小丑，以证明神与你同在。我们说过十字架的道路就是耶稣反应的方式。

十字架的每一个台阶都带着主……就像约瑟的七个台阶：他下多坍去，下坑里去，下埃及去，下监狱里去……就像约瑟的这些台阶一样，耶稣必须在十字架的每一个台阶上走下去，十字架的生命在每一个台阶上都变得更深，它变得更属灵性。在十字架上，不信的人告诉耶稣：通过拯救我们来传福音给我们。你不是来拯救罪人的吗？我们现在要相信。耶稣拒绝传道。

在彼拉多的宫殿里，所有的政治制度会聚在一起，都谴责耶稣。因此，如果你是一个信徒，你想加入一个政党，认为有利于未来王国的政党，主耶稣说：“我的王国不属于这个世界。”我们门徒不打政治斗争。我们为政府祷告，为那些已经存在的政府祷告，而不是为那些我们希望存在的政府祷告。所有的政治制度都是反基督的。

主受苦至死，以致祂流血。作者说：“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”。然后他说你所遇到的所有困难都是来自天父的惩罚，这是祂的爱的标志，也是你不是私生子的证明。然后你在抱怨。你的苦难只是你的天父管教你的一种表现。作者说，你不应该气馁，你应该高兴，因为你的天父爱你。

所以，这就是比赛的动机，见证人，过去和活着的人。

主的眼目定睛观看祂面前的喜乐。没有比胜利的喜悦更正当的喜悦了。所有其他的快乐都是获得或给予的，只有胜利的快乐才是赢得的。酒精的快乐不可能是永久的，但是拥有学士学位的快乐，没有人能从你身上夺走，它是你的。

神邀请我们享受胜利的喜悦，就像祂所拥有的一样。如果你认为你的路很难走，看看主的路。在祂的生命中没有诅咒在起作用，没有对所犯罪行的审判在起作用，没有巫术在对祂起作用，看看祂所面临的反对，这样你就可以理解撒旦是如何憎恨属灵进步的，他是如何做一切事情让你脱离赛跑，而这不是一个诅咒的表现，并不是女巫和巫师在前进，而是他们的大老板自己，被称为魔鬼，让你的前进变得困难。圣经上说：思想耶稣，那忍受罪人这样顶撞的。

生活中有些你忍受的事情，你不能把它们抛下，不能把它们打倒，不能把它们拔掉，不能让它们结束，你忍受它们。你不能逃避它们，你忍受它们。

在神的殿中，会有敌意，不是因为你伤害了你的兄弟，也不是因为你没有问候他，而是如果你决定像约瑟一样与神同行，神的同在跟随你，神的荣耀围绕着你就像约瑟的父亲给他穿的衣服，神向你展示他的异象，你的兄弟就会恨你。

主忍耐了。当神伤害一个人时，伤痕会一直留到永恒，如果你与神的伤害发生争执！祂忍受了。所以你要坚持不懈地跑在你面前的赛跑。带着伤痛奔跑，带着反对奔跑，盯着目标奔跑，带着快乐奔跑，因为你现在感觉不到，但你最终会感觉到，奔跑不是带着感觉到的快乐，而是带着预期的快乐，奔跑。不带着即时的满足感而带着最终的胜利奔跑。跑。以强劲的势头结束。给希伯来人写的作者告诉我们，许多人在路上摔倒了，他们摔倒了，很多是因为负重物，很多是因为罪恶缠身。他们中的许多人，因为他们变得气馁。

什么是气馁？离开耶稣的眼睛。

什么是气馁？夸大自己的困难，直到忘记别人的困难。

思想那忍受罪人这样顶撞的。祂忍受了。祂忍受了。

离开今晚的十字军会，知道你的困难是微不足道的，只有你的沮丧是夸大它们，考虑主耶稣和祂忍受的反对。像瓦莱里姊妹一样，哭着跑吧。

启迪文章 2021年10月29日